AUTONOMIA POLITICA DIVERSIDAD CULTURAL FACULTAD DE PEDAGOGIA

¿Que es la autonomía política?

¨Es una forma de organización utilizada en Derecho político para coordinar, dentro del marco de un Estado organizado unitariamente, la existencia política de algún núcleo un ejemplo comunidades indígenas con características propias de gobierno,

Una comunidad es autónoma si puede dictarse sus propias leyes :

¨Esa autonomía puede variar según las circunstancias

¨ En cuestión de principios

¨Condicionados también a los principios y leyes dela nación .

¨Respetando tan bien la identidad y autonomía de sus miembros.

El concepto de autonomía política del individuo

¨Alas comunidades cuando estas tienen una idea colectiva definida cuentan con procedimientos aceptados por la mayoría de sus miembros.

¨Cave recordar que la comunidad autónoma no debe de practicar acto de masoquismo u actos inhumanos como escusa de que forman parte de sus tradiciones .

EJEMPLO:

Ejercito zapatista de

liberación nacional

¨Operacional desde los años 80 en adelante liderado por Rafael Sebastián guillen Vicente (no confirmado) alias sub. Comandante marcos

Objetivos

¨Implantación de un estado socialista en México

¨Regiones activas Chiapas (México)

¨Ideología socialismo libertario, indigenismo, socialismo autogestionario

¨estatus : activo

¨Nota esta compuesta por algo mas de tres mil (según fuentes oficiales) llamados zapatistas o neo zapatistas.

Sus acciones se articulan sobre la base de 3 planteamientos mínimos :

vLa defensa de derechos colectivos e individuales negados históricamente a los pueblos indígenas mexicanos

vLa construcción de un nuevo modelo de nación que incluya ala democracia la libertad y la justicia como principios fundamentales de una nueva forma de hacer política.

vEl tejido de una red de resistencias y rebeldías altermundistas en nombre de la humanidad y contra el neoliberalismo

LA EXCLUSION DEL CONOCIMIENTO COMO VIOLENCIA INTERCULTURAL (1a parte)

Por: Gamboa Maldonado Mercedes,
Perez Severino Nicte-Ha,
Santiago Frias Moises Alberto,
Uscanga Avendaño Yazmin


El siglo XXI ha nacido y comenzado en medio de una ola de violencia inusitada en la historia. No porque ahora haya mas actos violentos en proporcion a la población, sino pprque hoy en dia existen medios mas eficaces para ejercer la violencia a gran escala, y de formas mas variadas.

En la hoy llamada "sociedad del conocimiento" el alcance a gran escala de la violencia ha sido posibilitado por el conocimiento cientifico, asi como por la aplicación de sistemas tecnologicos y como consecuencia de lo que algunos han llamado "tecnociencias"

La construccion de la bomba atomica es considerado como uno de los primeros grandes proyectos tecnocientificos del siglo XX, lo que nos permite reflexionar que una sola accion humana puede tener un efecto devastador de grandes dimensiones.
Entre otros ejemplos de tecnociencia encontramos la investigacion espacial, las redes satelitales y telematicas, la informatica en general, la biotecnologia y la genomica, todas estas pueden considerarse beneficiosas para grandes grupos, pero tambien pueden utilizarse violentamente para fines condenables eticamente.

Los productos de la tecnociencia resultan del trabajo de grupos de cientificos, tecnologos, de administradores y gestores, de empresarios e nversionistas y muchas veces de militares. Estos han estado en manos elites politicas, grupos dirigentes de empresas o militares los cuales son asesorados por expertos tecnocientificos. Este es un rasgo de la estructura de poder mundial en virtud del cual, ademas del hecho de que el conocimiento se ha convertido en una nueva forma de riqueza, tambien es una forma novedosa de poder.

La exclusion como violencia
La transformación de las formas de producción de conocimiento, las nuevas practicas tecnologicas y tecnocientificas, y las redes sociales, economicas, culturales y politicas en que estas se han venido dando, han generado niveles de exclusion nunca antes vistos, asi como nuevas formas de estas. En el mundo hay cada vez mas grupos que se quedan excluidos del conocimiento, de los beneficios de nuevos sistemas tecnocientificos y, peor aun, quedan excluidos de la posibilidad misma de generar conocimientos.

Otro problema que se merece mencionar tiene que ver con una de las formas de produccion de conocimiento que han llamado mucho la atencion en tiempos recientes y que se ha recogido bajo el termino de distribución. Se tratan de mecanismos de producción de conocimiento donde no hay un lugar central de control, sino que el conocimiento se genera de manera distribuida en muchas unidades dispersas, que, fisicamente pueden estar separadas pero que a la vez se mantienen en contacto por sus redes de comunicación, con esto surge el termino de "sociedad red"
El conocimiento producido por una unidad adquiere valor en la medida en que se complementa y se suma al que produce en los otros nodos de la red.

(continuara)

CIUDADANIA MULTICULTURAL

Concepto de ciudadanía :

Como carácter político

En la década de los 90´s “ciudadanía” se vuelve un concepto influyente (en 1978 el concepto no presentaba un interés en los pensadores político), como caracter por parte dela filosofia politica el CONCEPTO de CIUDADANIA tomaba en cuenta:

1. Las exigencias de justicia como los derechos individuales

2. La pertenencia comunitaria como una comunidad particular

La democracia moderna no solo depende de la justicia de su "estructura basica" si no tambien de las

CUALIDADES
ACTITUDES

como el sentimiento de identidad, la disposicion de autolimitarse, responsabilidad personal ...

TEORÍA DE LA CIUDADANÍA
(Kymlicka)

Primeramente se muestra como dividida en dos partes la teoria de la ciudadania donde se pueden distingir la IDENTIDAD y laCONDUCTA (responsabilidades, roles, lealtades)

Para Kymlicka existen dos riesgos en el camino hacia una teoría ciudadana

El alcance de la “teoría de la ciudadanía” es potencialmente ilimitado

Para evitar esto Kymlicka se centra en:

VIRTUDES CÍVICAS IDENTIDAD CIUDADANA

La frecuente confusión entre dos conceptos:

• La ciudadanía como condición legal

• La ciudadanía como actividad deseable

Teoría de la ciudadanía

Teoría de la ética publica

ESTADO Y LA ETNICIDAD

(minorías)(Kymlicka)

La diversidad cultural que presentan actuamente muchos paises genera:

• Conflictos y cuestiones importantes entre MINORIAS Y MAYORIA
  identificar algunos aspectos y principios clave a tomar en consideracion y finalmente clarificar los funtamentos basicos de un enfoque liberal del problema de los derechos de las minorias
  

Estado y etnicidad- Teoría política

Especialistas en teoria politica idelizan un modelo de polis para conformar dentro de la cuidadania tanto mayorias como minorias como en la antigua Grecia semejante a su Acropolis

Ciudades-Estado culturalmente homogéneas

El reto del multiculturalismo

Existen diversas maneras mediante las cuales las minorias se incorporan a las comunidades politicas
Es necesario identificar a las minorias nacionales de los grupos etnicos

En el primer caso la diversidad cultural surge de la incorporacion de culturas, que previamente disfrutaban de autogobierno y estaban territorialmente concentradas a un estado mayor.
En el segundo caso la diversidad cultural surge de la inmigracion cultural y y familiar.

Una fuente de diversidad cultura es la coexistencia
Los estados conformados por grandes niveles de inmigracion constituyes estados polietnicos

En todas las democracias liberales uno de los principales mecanismos usados para acomodar las diferencias culturales es la proteccion de los derechos civiles y politicos de los individuos.

Ciudadania diferenciada
Permite a las minorias etnicas y sociales mantener su identidad tanto individual como de grupo, con la plena vigencia de sus valores y rasgos culturales o religiosos caracteristicos, dando lugar a una integracion diferenciada de los mismos en la organizacion estatal

Derechos de autogobierno
Existen 2 tipos especificos de derechos de autogobierno:

• El derecho de autodeterminacion
  
• El federalismo

Derechos de polietnicos
Los inmigrantes han logrado poner en entre dicho la politica que suponia el abondono de su herencia etnica y asimilarse a las normas y costumbres culturales existentes.
Derechos especiales de representacion
Surgen como respuesta a la crisis de los sistemas de representacion. A puntan a dar lugar especifico a las minorias con el fin de lograr que los sectores historicamente desfavorecidos obtengan un lugar en la representacion.