Globalización, modernización, ética y dialogo intercultural.

Karla Gabriela Briseño Castellanos

Angel Iván Victoria Robles

Tania Dinorah Salomón Díaz

INTRODUCCION

žLos medios de comunicación actuales nos han permitido llegar a la aceleración de los procesos de globalización.

žEsto motiva la intensificación de relaciones entre diferentes culturas.

žSe reconoce la existencia de otras culturas pero se piensan como inferiores a las occidentales (europeas).

POR UNA ETICA INTERCULTURAL

žModernización sin pérdida de la identidad.

žLatinoamérica debe enfrentarse a un diálogo de integración de las diferentes culturas.

žDesarrollo de una ética acorde a nuestra situación actual.

žSustentar la ética en un diálogo permanente.

žFomentar una ética que imponga derechos y obligaciones.

Ética y Multiculturalidad

En la vida cotidiana, vemos casos o hechos que tendemos a juzgarlos. Como miembros de una sociedad multicultural es importante hacer una reflexión que nos lleve a encontrar el equilibrio que todos necesitamos, la justa medida que nos haga tolerantes y respetuosos ante lo que admiramos.

La base para encontrar un equilibrio social, es comprender que dentro de nuestros grupos hay diferencias, variedades y que en la medida que aceptemos esta diversidad, podremos ser capaces de actuar con ética ante los hechos o situaciones diarias que se nos presenten; olvidando, no hacer a un lado nuestra dignidad, pero sobre todo, no ignorar nuestra identidad.

EDUCACION INTERCULTURAL

Interculturalidad

La realidad intercultural supone una relación. Supone una interacción entre grupos humanos con culturas distintas. Pero supone que esta relación se da en condiciones de igualdad entre ambas culturas.

• La multiculturalidad puede entender al otro como aquel cuya diferencia tiene que borrar. El sujeto diferente tiene que dejar de ser diferente para poder interactuar con la cultura dominante.
• La interculturalidad, por el contrario, reconoce al otro como diferente, pero no lo borra ni lo aparta. Busca comprenderlo y lo respeta.

Educacion intercultural

Definimos

La educación intercultural como un enfoque educativo holístico e inclusivo que, partiendo del respeto y la valoración de la diversidad cultural, busca la reforma de la escuela como totalidad para incrementar la equidad educativa, superar el racismo/discriminación/exclusión, favorece la comunicación y competencia interculturales, y apoyar el cambio social según principios de justicia social.

Objetivos de la educación intercuturaL

• incrementar la equidad educativa,
• superar el racismo /discriminación / exclusión,
• favorecer la comunicación y competencia interculturales,
• y apoyar el cambio social según principios de justicia social

Escenarios de interculturalidad

Minoritario“homogéneo”

Nos referimos aquí a grupos culturales minoritarios que viven en territorios circunscritos y que asisten a escuelas que atienden solamente a niños y niñas del mismo grupo.

Mayoritario “homogéneo”

El escenario educativo es aquél en el que los alumnos asisten a escuelas a las que no asisten miembros de grupos culturales minoritarios. Conviven cotidianamente solamente con miembros de su propia cultura.

Las realidades multiculturales

Sin duda el escenario de educación para la interculturalidad que más ha crecido en las últimas décadas como consecuencia de la globalización es el de la realidad multicultural. Este escenario educativo se manifiesta cuando una misma escuela atiende niños y niñas procedentes de grupos culturales diversos. Es muy probable que los avances más importantes en relación a la educación intercultural procedan de la necesidad de enfrentar educativamente estas situaciones.

EJEMPLO:

Licenciatura en Gestión Intercultural para el Desarrollo (LGID)

Su objetivo es ofrecer una opción de educación superior pertinente a necesidades de

grupos sociales que habitan en contextos rurales en Regiones Interculturales de

Veracruz, a través de cuatro Sedes Regionales distribuidas en zonas estratégicas del estado

- Sede Huasteca

- Sede Totonacapan

- Sede Grandes Montañas

- Sede Selvas

La LGID tiene como finalidad, favorecer la convivencia democrática de la sociedad veracruzana e impulsar la formación de profesionales responsables, sensibles y creativos, a través de la generación colectiva e intercultural de conocimientos orientados al análisis práctico de las condiciones locales, al fortalecimiento de las lenguas nacionales, al reconocimiento, desarrollo y proyección de saberes ancestrales en torno a la salud, al ejercicio de los derechos, a la construcción de relaciones solidarias, a la relación sociedad-naturaleza y al fortalecimiento organizativo de iniciativas locales y regionales, dinamizando paralelamente redes de solidaridad con una amplia gama de actores en los ámbitos regional, nacional y mundial.

Se trata de una licenciatura con perfiles diferenciados, correspondientes a cinco orientaciones:

- Comunicación

- Sustentabilidad

- Lenguas

- Derecho

- Salud

Perfil de ingreso

El enfoque intercultural, tal como se establece en el Programa General de la Universidad Veracruzana Intercultural, “requiere nuevos criterios y procedimientos para la aceptación de estudiantes que tomen en cuenta características que por su extracción sociocultural tengan valor de inclusión, y dejar aquellas por las que han sido excluidos tradicionalmente por el sistema educativo” (DUVI, 2005). Por ello, el Examen Nacional de Ingreso a la Educación Superior EXANI II de CENEVAL se aplica únicamente con fines diagnósticos. Ofrece información útil para que los servicios de apoyo a la formación profesional del estudiante se adapten a sus características específicas.

El perfil del estudiante que ingrese a la LGID está definido principalmente por sus intereses, visiones y actitudes. Se tratará de un estudiante con amplia disposición a involucrarse en procesos colaborativos de generación de conocimientos en apoyo a los procesos económicos, culturales y políticos que viven las familias y comunidades de las regiones interculturales. También se dará preferencia a quienes hablen o comprendan alguna lengua regional. Se dará acogida a jóvenes que muestren actitudes de compromiso, responsabilidad, apertura a lo nuevo y espíritu crítico, además de una creatividad y capacidad de iniciativa.

Proyectos de Investigación

Los estudiantes de la UVI tienen en la investigación comunitaria el eje más importante de su formación, dejando de ser la investigación un aspecto adicional o complementario de la formación profesional. Desde que ingresan, dedican un 40% del tiempo de su formación a realizar diagnóstico de problemáticas comunitarias, diagnóstico de actividades productivas y culturales y directorio de actores e instituciones involucrados en las diversas actividades y expresiones culturales locales y regionales, encaminándose durante la licenciatura a sus proyectos definitivos de investigación que tomarán la forma de tesis de titulación y que durante el camino significarán proyectos comunitarios concretos y activos socialmente.

Que es la autonomía política?
¨Es una forma de organización utilizada en Derecho político para coordinar, dentro del marco de un Estado organizado unitariamente, la existencia política de algún núcleo un ejemplo comunidades indígenas con características propias de gobierno,
Una comunidad es autónoma si puede dictarse sus propias leyes :
¨Esa autonomía puede variar según las circunstancias
¨ En cuestión de principios
¨Condicionados también a los principios y leyes dela nación .
¨Respetando tan bien la identidad y autonomía de sus miembros.
El concepto de autonomía política del individuo
¨Alas comunidades cuando estas tienen una idea colectiva definida cuentan con procedimientos aceptados por la mayoría de sus miembros.
¨Cave recordar que la comunidad autónoma no debe de practicar acto de masoquismo u actos inhumanos como escusa de que forman parte de sus tradiciones .
EJEMPLO:
Ejercito zapatista de
liberación nacional
¨Operacional desde los años 80 en adelante liderado por Rafael Sebastián guillen Vicente (no confirmado) alias sub. Comandante marcos
Objetivos

¨Implantación de un estado socialista en México
¨Regiones activas Chiapas (México)
¨Ideología socialismo libertario, indigenismo, socialismo autogestionario
¨estatus : activo
¨Nota esta compuesta por algo mas de tres mil (según fuentes oficiales) llamados zapatistas o neo zapatistas.
Sus acciones se articulan sobre la base de 3 planteamientos mínimos :
vLa defensa de derechos colectivos e individuales negados históricamente a los pueblos indígenas mexicanos
vLa construcción de un nuevo modelo de nación que incluya ala democracia la libertad y la justicia como principios fundamentales de una nueva forma de hacer política.
vEl tejido de una red de resistencias y rebeldías altermundistas en nombre de la humanidad y contra el neoliberalismo

En el primer foro de Diversidad cultural realizado en la U.V. región Veracruz, se trató una gran variedad de temas relevantes, relacionados con la Diversidad Cultural no solo a nivel nacional, sino a nivel mundial, entre la diversidad de temas expuestos, destacó el de las "Culturas Juveniles", que como ejemplo principal tuvo a las manifestaciones juveniles en la ciudad de Londres Inglaterra, donde la problemática actual es el alza de las cuotas escolares en las principales universidades, a lo que no solo los jovenes, sino diversos sindicatos, maestros y rectores an protestado realizando manifestaciones multitudinales, donde gracias a la represión de las autoridades a habido arrestos y una gran cantidad de personas heridas. Tal ejemplo marca con claridad la situación en la que se encuentra la juventud a nivel mundial, tal situación se a mantenido igual a traves de la historia como se puede demostrar con lo sucedido en la ciudad de México en el año de 1962, donde se presentó una represión similar con consecuencias fatales.

La sociedad actual parece no ver a la juventud como una oportunidad sino como personas sin experiencia que no tienen mucho o nada util que aportar y se le conoce actualmente como la generación "Ni-Ni", con una minoría en ésta que son los "jovenes socialmente responsables", que tienen una mayor y mejor pespectiva de sus metas y su vida en general. (Se anexan diapositivas expuestas en el foro y liga de video de la manifestación en Londres)

AUTONOMIA POLITICA DIVERSIDAD CULTURAL FACULTAD DE PEDAGOGIA

¿Que es la autonomía política?

¨Es una forma de organización utilizada en Derecho político para coordinar, dentro del marco de un Estado organizado unitariamente, la existencia política de algún núcleo un ejemplo comunidades indígenas con características propias de gobierno,

Una comunidad es autónoma si puede dictarse sus propias leyes :

¨Esa autonomía puede variar según las circunstancias

¨ En cuestión de principios

¨Condicionados también a los principios y leyes dela nación .

¨Respetando tan bien la identidad y autonomía de sus miembros.

El concepto de autonomía política del individuo

¨Alas comunidades cuando estas tienen una idea colectiva definida cuentan con procedimientos aceptados por la mayoría de sus miembros.

¨Cave recordar que la comunidad autónoma no debe de practicar acto de masoquismo u actos inhumanos como escusa de que forman parte de sus tradiciones .

EJEMPLO:

Ejercito zapatista de

liberación nacional

¨Operacional desde los años 80 en adelante liderado por Rafael Sebastián guillen Vicente (no confirmado) alias sub. Comandante marcos

Objetivos

¨Implantación de un estado socialista en México

¨Regiones activas Chiapas (México)

¨Ideología socialismo libertario, indigenismo, socialismo autogestionario

¨estatus : activo

¨Nota esta compuesta por algo mas de tres mil (según fuentes oficiales) llamados zapatistas o neo zapatistas.

Sus acciones se articulan sobre la base de 3 planteamientos mínimos :

vLa defensa de derechos colectivos e individuales negados históricamente a los pueblos indígenas mexicanos

vLa construcción de un nuevo modelo de nación que incluya ala democracia la libertad y la justicia como principios fundamentales de una nueva forma de hacer política.

vEl tejido de una red de resistencias y rebeldías altermundistas en nombre de la humanidad y contra el neoliberalismo

LA EXCLUSION DEL CONOCIMIENTO COMO VIOLENCIA INTERCULTURAL (1a parte)

Por: Gamboa Maldonado Mercedes,
Perez Severino Nicte-Ha,
Santiago Frias Moises Alberto,
Uscanga Avendaño Yazmin


El siglo XXI ha nacido y comenzado en medio de una ola de violencia inusitada en la historia. No porque ahora haya mas actos violentos en proporcion a la población, sino pprque hoy en dia existen medios mas eficaces para ejercer la violencia a gran escala, y de formas mas variadas.

En la hoy llamada "sociedad del conocimiento" el alcance a gran escala de la violencia ha sido posibilitado por el conocimiento cientifico, asi como por la aplicación de sistemas tecnologicos y como consecuencia de lo que algunos han llamado "tecnociencias"

La construccion de la bomba atomica es considerado como uno de los primeros grandes proyectos tecnocientificos del siglo XX, lo que nos permite reflexionar que una sola accion humana puede tener un efecto devastador de grandes dimensiones.
Entre otros ejemplos de tecnociencia encontramos la investigacion espacial, las redes satelitales y telematicas, la informatica en general, la biotecnologia y la genomica, todas estas pueden considerarse beneficiosas para grandes grupos, pero tambien pueden utilizarse violentamente para fines condenables eticamente.

Los productos de la tecnociencia resultan del trabajo de grupos de cientificos, tecnologos, de administradores y gestores, de empresarios e nversionistas y muchas veces de militares. Estos han estado en manos elites politicas, grupos dirigentes de empresas o militares los cuales son asesorados por expertos tecnocientificos. Este es un rasgo de la estructura de poder mundial en virtud del cual, ademas del hecho de que el conocimiento se ha convertido en una nueva forma de riqueza, tambien es una forma novedosa de poder.

La exclusion como violencia
La transformación de las formas de producción de conocimiento, las nuevas practicas tecnologicas y tecnocientificas, y las redes sociales, economicas, culturales y politicas en que estas se han venido dando, han generado niveles de exclusion nunca antes vistos, asi como nuevas formas de estas. En el mundo hay cada vez mas grupos que se quedan excluidos del conocimiento, de los beneficios de nuevos sistemas tecnocientificos y, peor aun, quedan excluidos de la posibilidad misma de generar conocimientos.

Otro problema que se merece mencionar tiene que ver con una de las formas de produccion de conocimiento que han llamado mucho la atencion en tiempos recientes y que se ha recogido bajo el termino de distribución. Se tratan de mecanismos de producción de conocimiento donde no hay un lugar central de control, sino que el conocimiento se genera de manera distribuida en muchas unidades dispersas, que, fisicamente pueden estar separadas pero que a la vez se mantienen en contacto por sus redes de comunicación, con esto surge el termino de "sociedad red"
El conocimiento producido por una unidad adquiere valor en la medida en que se complementa y se suma al que produce en los otros nodos de la red.

(continuara)